幻想那船游上岸

沉默良久，我们是否会更年轻？沉默会是怎样的一种选择？或许有一些期待，是心与心的交流，还是与自我的交流？还是要逃避多语带来的空虚感？

深圳一直在下雨。间或停歇。080619,大拇指背被打印纸划伤。突然无助。

明天我想说，我爱你。尽管很冒险。但take risk或许是使生命更精彩的唯一途径。就听从m同志的建议吧。

对自己的忠告：

【1】目标明确才能无所畏惧 

【2】休息的最好方式是去做自己喜欢的事 

【3】梦想实现四要素：时间性、计划性、强制性、坚持性

【4】身体！身体！严重警告！！！

对自己的提示：

【1】排除法是更有效率的一种方法，破坏总比建设更容易，从宏观上来说。

【2】多语会带来空虚的繁盛，却又隐含享受的成分。（wheniwaswithdacao&xiaocao’smother，landlord）

失去的已然失去

拥有的却非真实

按照萨特的说法，人的本质是自由。我所刚刚想到的是，自由其实是一种个体化的演绎。所谓个体化的演绎，所着眼的角度应该是意识。也就是说，意识是个体本身最重要的体现，也可以说是个体本质说法的根源。而当下的社会，个体性的显现的异常强烈，而这种意识的自由无限扩张在整个社会或群体的参照下，虚无的本质是显而易见的。唯有在个体本身内部，个体的自由才可表达出非虚无的自由。可是这样的说法，体现的只是一种理想的诉求。站在社会里才意味着处于现实中，这样，存在又归结于虚无（启发了人的孤独）。在这样无比绝望的理解中，总是希望有一株救命稻草。于是又有（要）表达，虚无并非不存在。我所推论到的是，当这两种表达站在一块时，也即，存在即虚无，虚无并非不存在，所带来的仍然是意识的主动性。也即主观的主动性。我想我曾经并到现在都有一种理解，那就是，正是主观主义才导致了虚无主义。为了缓解虚无（孤独）的绝望情绪的渲染，我想，萨特才又说【存在主義就是一種人道主義】。真的是很悲哀呀，当人的意识是如此的自由时

托马斯 曼在《魔山》说“人说时间是一条忘川，其实远方的空气也有同样的效力，你吸了它虽然还不像饮过忘川的水那样彻底忘记一切，但是却忘记得更加迅速”
就像人们常说的那样，我也以为，时间是最好的药品，久了，伤痛会愈合，情怀可遗忘。
即使我不以为自己经历了什么样的伤痛。只是无法明了的是，内心总有一种很无助的感觉，促使我在任何一种可能的机会的提示下远离已经熟悉了的人物事件，希冀藉着远方的空气更快地遗忘过去的种种，开始新生活。
未尝不知，这是一种躲避。但距离远了，就可以减去任何可能的联系。一些话题也就可以逐渐湮没在记忆里。
而关于良好结局，我也从来不抱任何期望。悲观主义的种子不知在什么时候已经深埋于内心。
结果是，无论是远方的空气，还是流淌的时间，没有削弱丝毫的思念，反而带来了深深的寂寞。
原以为从刻意到无意之间，可以悄无声息把你忘记。
又何曾想，梦醒时分，复忆你臂膊上的针眼，才更懂得，伤未淡，情也未变。